Get Adobe Flash player

28 ஜனவரி 2018 ஆண்டின் பொதுக்காலம் நான்காம் ஞாயிறு

 

I. இணைச்சட்டம் 18:15-20

II. 1 கொரிந்தியர்7:32-35

III. மாற்கு 1:21-28

 

அதிகாரம் - யாருக்கு? யார்மேல்?

 

மனித உள்ளுணர்வுகளைப் பற்றிப் பேசுகின்ற ஆஸ்திரிய நாட்டு உளவியல் அறிஞர் சிக்மண்ட் ஃப்ராய்டு அவர்கள், 'மனித மனத்தில் மேலோங்கி இருக்கும் உள்ளுணர்வுகள் இரண்டு எனவும், அவை வன்முறை மற்றும் பாலுணர்வு' என்றும் குறிப்பிடுகின்றார்.


ஆனால் இவை இரண்டையும்விட ஓர் உள்ளுணர்வு நமக்கு அடிப்படையாக இருக்கிறது. அதுதான் 'அதிகாரம்.' இந்த 'அதிகாரம்' அல்லது 'ஆற்றல்' உணர்வு நமக்கு பிறப்பிலேயே இயல்பாக வருகிறது. மேலும், பரிணாம வளர்ச்சியில் மனிதர்கள் 'ஹோமோ ஸேபியன்ஸ் ஸேபியன்ஸ்' என தனித்;து, உயர்ந்து நிற்பதற்குக் காரணமும் இந்த 'அதிகாரமே.'

 

இன்றைய இறைவாக்கு வழிபாடு 'அதிகாரம்' என்ற இந்த ஒற்றைச் சொல்லின் மூன்று பரிமாணங்களை - யாருக்கு? யார்மேல்? யாரால்? - நமக்கு எடுத்தியம்புகிறது.

 

இன்றைய இரண்டாம் வாசகத்திலிருந்து (காண். 1 கொரி 7:32-35) தொடங்குவோம்.

 

'மணமாகாதவர்களும், கைம்பெண்களும்' என்ற கருத்துருவோடு கொரிந்து நகரத் திருச்சபைக்கு அறிவுரை வழங்கும் பவுலடியார் 'அக்கறை கொள்வதிலும், அடுத்தவருக்கு உகந்தவற்றைச் செய்வதிலும் அதிகாரம் இருக்கிறது' என பதிவு செய்கின்றார். மணமானவர் உலகிற்கு உரியவற்றில் அக்கறை கொள்கிறார். தன் மனைவிக்கு உகந்தவற்றைச் செய்கின்றார். மணமாகாதவர் ஆண்டவருக்கு உரியவற்றில் அக்கறை கொள்கிறார். தன் ஆண்டவருக்கு உகந்தவற்றைச் செய்கின்றார். பவுலின் விருப்பத்தேர்வு ரொம்ப சிம்பிள்: 'நீ இந்த இரண்டில் ஏதாவது ஒன்றைத்தான் தேர்வு செய்ய முடியும். இதுவும் வேண்டும், அதுவும் வேண்டும் என்ற நிலை கூடாது!' ஏனெனில், மணமானவர் தன் மனைவியின்மேல் கொள்ளும் அக்கறையும், அவருக்கு உகந்தவற்றைச் செய்வதும் தன் மனைவியின்மேல் அவருக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. அதே போல மணமாகாதவர் ஆண்டவர்மேல் கொள்ளும் அக்கறையும், அவருக்கு உகந்தவற்றைச் செய்வதும் ஆண்டவரின்மேல் அவருக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. ஆக, அதிகாரத்தின் ஊற்று அக்கறை கொள்வதிலும், அடுத்தவருக்கு உகந்தவற்றைச் செய்வதிலும் அடங்கியிருக்கிறது. ஏன் இரண்டு பேர்மேல் - மனைவிமேல், ஆண்டவர்மேல் - ஒரே நேரத்தில் அதிகாரம் கொள்ள முடியாது என்றால், யார் ஒருவர் பிளவுபடா உள்ளம் கொண்டிருக்கிறாரோ அவர்தான் அதிகாரம் காட்ட முடியும். மனைவிக்கும், ஆண்டவருக்கும் இடையே உள்ளம் பிளவுபட்டிருக்கக் கூடாது.

 

இதை எப்படி புரிந்துகொள்வது?

 

இன்றைய நற்செய்தி வாசகத்தின் (காண். மாற் 1:21-28) ஒரு பகுதி நமக்கு இதற்கு உதவி செய்கிறது.

 

இயேசுவின் போதனையைப் பற்றிய மக்களின் வியப்பை பதிவு செய்கின்ற நற்செய்தியாளர் மாற்கு, 'அவர் மறைநூல் அறிஞர் போலன்றி, அதிகாரத்தோடு அவர்களுக்கு கற்பித்து வந்தார்' என்று பதிவு செய்கின்றார். ஆக, இயேசுவின் போதனையில் அதிகாரம் இருந்தது. ஆனால் மறைநூல் அறிஞரின் போதனையில் அதிகாரம் இல்லை. 

 

தொழுகைக்கூடத்தில் பேய்பிடித்த ஒருவர் இருக்கிறார். மறைநூல் அறிஞர் இவரை ஒருவேளை தொழுகைக்கூடத்தைவிட்டு வெளியேற்றி இருப்பார். ஆனால், இயேசுவோ தீய ஆவியை விரட்டுகின்றாரே தவிர, தீய ஆவி பிடித்திருந்த நபரை வெளியேற்றவில்லை. மறைநூல் அறிஞர் தன்மையம், இறைமையம் என இரண்டு மையங்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒவ்வொரு செயலைச் செய்யும்போதும் தனக்கு எது ஏதாயம் அல்லது உகந்தது என்ற எண்ணத்தோடு இருந்தார். அதே வேளையில் மறைநூலைக் கற்றறிந்ததால் இறைமையமும் கொண்டிருந்தார். ஆனால், இயேசுவிடம் மையங்கள் பிளவுபடவில்லை. அவர் ஒரே மையத்தைக் கொண்டிருந்தார். அதுதான் இறைமையம். இவர் இத்தகைய இறைமையம் கொண்டிருந்தார் என்பதை தீய ஆவியும்கூட அறிக்கையிடுகின்றது: 'நீர் யார் என எனக்குத் தெரியும். நீர் கடவுளுக்கு அர்ப்பணமானவர்.' இவ்வாறாக, பிளவுபடா உள்ளம் கொண்டிருப்பவரே அதிகாரம் கொண்டிருக்க முடியும் என்பது தெளிவாகிறது.

 

இன்றைய முதல் வாசகத்தில் (காண். இச 18:15-20), 'உன்னைப்போல் ஓர் இறைவாக்கினனை அவர்களுடைய சகோதரர்களினின்று நான் அவர்களுக்காக ஏற்படுத்துவேன்' என்று மோசேயிடம் முன்னுரைக்கின்ற கடவுள், உடனடி இலக்கிய சூழலில் இறைவாக்கினர் எரேமியாவைக் குறித்தாலும், தொலைதூர சூழலில் மெசியாவாகிய இயேசுவைக் குறிக்கின்றது. இந்த இறைவாக்கினன் தன் அதிகாரத்தை கடவுளிடமிருந்து பெறுகிறான். அவரது பெயராலேயே அவன் இறைவாக்குரைக்க முடியும்.

 

ஆக, இன்றைய இறைவாக்கு வழிபாட்டின் பின்புலத்தில் அதிகாரம் 'யாருக்கு' இருக்கிறது?

 

அ. கடவுளின் கட்டளைப்படி பேசும் இறைவாக்கினன் (முதல் வாசகம்). 

கடவுள் கட்டளையிட்டதை மட்டும் சொல்லும் இறைவாக்கினன். கடவுள் கட்டளையிடுவது நன்மைக்காகவோ அல்லது தீமைக்காகவோ, அந்தக் கட்டளையைக் கூட்டாமல் குறைக்காமல் அப்படியே சொல்லும் இறைவாக்கினன். இத்தகையை பணியை மோசே செய்தார். இப்போது இதே பணி புதிய இறைவாக்கினன்மேல் சுமத்தப்படுகிறது.

 

ஆ. பிளவுபடா உள்ளம் கொண்டிருப்பவர் (இரண்டாம் வாசகம்)

உலகமா? அல்லது கடவுளா? ஆண்டவரா? அல்லது மனைவியா? என்ற கேள்வியும், அந்தக் கேள்விக்கு 'ஆம்' என்று விடை வந்தால் ஏற்படும் பிளவும் இல்லாமல் இருப்பவர். இப்படிப்பட்ட பிளவற்ற நிலைக்கு மிகவும் அடிப்படையானது 'தேர்வு.' அதாவது, நல்லது எது, அல்லாதது எது என தேர்ந்து தெளிந்து, அந்தத் தேர்வில் நிலையாய் இருப்பதுதான் பிளவுபடா உள்ளம். முன்னுக்குப் பின் பயணம் செய்யும் மனம், தெளிவான முடிவை எடுக்கத் தயக்கம் காட்டும் மனம், தெரிந்தபின் வருந்தும் மனம் ஆகியவை பிளவுபடாமல் இருக்க முடியாது.

 

இ. கடவுளுக்கு அர்ப்பணமானவர் (நற்செய்தி வாசகம்)

'கடவுளுக்கு அர்ப்பணமானவர்' என்ற மொழிபெயர்ப்பு கிரேக்கத்தில் 'ஹோ ஹாகியோஸ் தூ தெயூ' என்று உள்ளது. அதாவது, 'கடவுளின் தூயவர்' அல்லது 'கடவுளின் புனிதமானவர்.' புனிதம் அல்லது தூய்மை நிலை என்பது எந்தவொரு கலப்பும், பாரபட்சமும், தன்னலமும், கலக்கமும், பயமும் இல்லாதது. 

 

இன்று நான் என் தனிப்பட்ட வாழ்விலும், என் நட்பு வட்டத்திலும், என் குடும்பத்திலும், என் பங்கு, பணியிடம், என் அருள்பணி வாழ்க்கை நிலையிலும் கையாளும் அதிகாரம் மேற்காணும் மூன்று நிலைகளில் ஊற்றெடுக்கிறதா? அல்லது 'என் கட்டளைப்படி,' 'பிளவுண்டு,' 'தூய்மையற்ற' நிலையில் ஊற்றெடுக்கிறதா?

 

அதிகாரம் 'யார்மேல்' இருக்கிறது?

 

அ. வார்த்தைகளின்மேல் (முதல் வாசகம்)

வார்த்தைகளின்மேல் அதிகாரம் கொண்டிருப்பது என்பது வார்த்தைக்கும், செயலுக்கும் இருக்கின்ற இடைவெளியைக் குறைப்பது. 'நான் காலையில் 5 மணிக்கு எழுந்திருப்பேன்' என்று நான் சொல்கிறேன் என வைத்துக்கொள்வோம். என் இந்தச் சொற்களும், காலையில் 5 மணிக்கு எழும் என் செயலும் இணைந்து சென்றால்தான் என் வார்த்தைகளின்மேல் எனக்கு அதிகாரம் இருக்கிறது என்று அர்த்தம். '5 மணிக்கு எழுந்திருப்பேன்' என்று சொல்லிக்கொண்டு 7 மணிக்கு எழுந்தால் என் வார்த்தைகளின்மேல் எனக்கு அதிகாரம் இல்லை என்றும், என் வார்த்தைகள் வெறும் சப்தமே என்றும் பொருள்.

 

ஆ. மனைவி அல்லது ஆண்டவர்மேல்

இங்கே 'அக்கறை,' மற்றும் 'உகந்ததைச் செய்வது' மேலோங்கி நிற்கிறது. மனைவி அல்லது ஆண்டவர்மேல் அதிகாரம் கொண்டிருப்பது என்பது, தான் அவர் மேல் காட்டிய அக்கறையால் அல்லது அவருக்கு உகந்ததைச் செய்ததால் அவரிடமிருந்து தேவையானதைப் பெற்றுக்கொள்வது. தன் தந்தை விரும்பியவாறு வகுப்பில் முதல் மதிப்பெண் எடுக்கும் குழந்தை தன் தந்தையிடம் பரிசாக சைக்கிள் ஒன்றைக் கேட்டுப்பெறுதல்கூட இவ்வகையில் அதிகாரம் ஆகிறது. 

 

இ. தீயஆவியின் மேல்

இயேசுவின் அதிகாரம் தீய ஆவியின் மேல் இருக்கிறது. 'நீர் யார் என எனக்குத் தெரியும். நீர் கடவுளுக்கு அர்ப்பணமானவர்' என்ற தீய ஆவியின் நம்பிக்கை அறிக்கையில் அல்லது முகஸ்துதியில் இயேசு மயங்கிவிடவில்லை. 'பரவாயில்லை. நீ இங்கேயே இரு!' என்று தீய ஆவியைத் தங்கவிடவில்லை. மாறாக, எந்தவித சமரசமும் இல்லாமல் அதை வெளியே துரத்துகின்றார். சில நேரங்களில் தீமையின் மாயக் கவர்ச்சி அதன்மேல் நாம் அதிகாரம் செலுத்துவதைத் தடுக்கின்றது. ஆட்சி, அதிகாரத்தில் இருக்கும் எல்லாருக்குமே இலஞ்சம், ஊழல் ஆகியவை தீமை என்றும், அவற்றை அழிக்கத் தங்களுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்பதும் தெரியும். இருந்தாலும் அவர்கள் தீமை மேலோங்குவதையும், வளர்வதையும் கண்டுகொள்வதில்லை. ஏனெனில், தொழுகைக்கூடத்தின் தீய ஆவி போலவே இவ்வகைத் தீமைகளும் மாயக் கவர்ச்சி வலையை விரிக்கின்றன.

 

இன்று நம் வாழ்வில் எழும் வாழ்வியல் மற்றும் உறவு பிரச்சினைகளுக்கு மேற்காணும் இரண்டு கேள்விகளே காரணமாக அமைகின்றன: 'யாரால் அதிகாரம்?' 'யார்மேல் அதிகாரம்?'

 

ஆனால், இன்று என் அதிகாரம் யாரால் வருகிறது? என் அதிகாரம் யார்மேல் வருகிறது?

 

பேருந்தில் காலியாக இருக்கும் ஓர் இருக்கையில் அமர வேகமாக நகர்வதிலிருந்து, 

திருமண நிகழ்ச்சியில் முன்னால் இருக்கையில் அமர்வது தொடர்ந்து,

ஒவ்வொரு நாளும் நம் மனதிற்குள்ளேயே அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் நடந்துகொண்டே இருக்கிறது. இன்று என் அதிகாரம் அடுத்தவர்களுக்கு வாழ்வு கொடுக்கிறது என்றால், அடுத்தவர்களை மையமாக வைத்திருக்கிறது என்றால் எத்துணை நலம்!

 

இறுதியாக,

 

இன்றைய இறைவாக்கு வழிபாட்டில் உள்ள சின்னஞ்சிறு வார்த்தைகளை இறுதிப்பாடமாக எடுத்துக்கொள்வோம்:

 

அ. 'அவர் விரும்பும் இறைவாக்கினன்'

 

ஆண்டவரின் இதயத்திற்கு உகந்த இறைவாக்கினன், மோசே போன்ற இறைவாக்கினன் யார்? என்ற கேள்வி இன்றும் தொடர்ந்துகொண்டே இருக்கிறது. யோசுவா, எரேமியா, இயேசு கிறிஸ்து என பல விடைகள் இதற்குச் சொல்லப்பட்டாலும், உறுதியான விடை நம்மிடம் இல்லை. அந்த இறைவாக்கினர் நீங்கள் மற்றும் நானாகக் கூட இருக்கலாம். இந்த இறைவாக்கினருக்குத் தேவையான தகுதி ஒன்றே: 'அவரின் கட்டளைகளைக் கேட்டு அடுத்தவருக்குச் சொல்வது.' இன்று அவரின் வார்த்தைகளைக் கேட்க பலர் ஆர்வமாக இருக்கின்றனர். ஆனால், அவருக்கும் இவர்களுக்கும் இடையே உள்ள இந்த இடைவெளியைக் குறைக்க ஆள்கள் தேவை. இதற்கான அழைப்பை நாம் நம் அன்றாட வாழ்வில் ஏற்றுக்கொள்தல் முதல் பாடம்.

 

ஆ. 'மணமானவர், மணமாகாதவர்'

 

'நீங்கள் கவலைகளின்றி வாழ நான் இதை எழுதுகிறேன்' என தொடங்குகின்ற பவுலடியார் மணமானவர்கள் மற்றும் மணமாகாதவர்கள் பற்றிப் பதிவு செய்கின்றார். பவுல் எழுதுவதுபோல பல நேரங்களில் எதார்த்தம் இல்லை. மணமானவர் தன் மனைவி மேல் அக்கறை கொண்டிருப்பதும், அவருக்கு உகந்ததைச் செய்வதும் பல நேரங்களில் நம் குடும்பங்களில் நடப்பதில்லை. அதுபோல, மணமாகாதவர் ஆண்டவர்மேல் அக்கறை கொண்டிருப்பதும், அவருக்கு உகந்ததைச் செய்வதும் அருள்பணி வாழ்வில் நடப்பதில்லை. சில நேரங்களில் மணமானவர் ஆண்டவர்மேல் அதிக அக்கறை கொண்டிருப்பதையும், அவருக்கு உகந்ததை இன்னும் அதிகமாகச் செய்வதையும் காண்கிறோம். ஆக, இன்று நாம் எந்த நிலையில் இருக்கிறோமோ, அந்த நிலைக்குரிய வாழ்வை முழுமையாக வாழ்தல் அவசியம் என்பது இயேசு தரும் இரண்டாம் பாடம்.

 

இ. 'வாயை மூடு!'

 

தொழுகைக்கூடத்தில் இருக்கின்ற தீய ஆவியை 'வாயை மூடு!' என அதட்டுகின்றார். அதட்டுவது என்பது அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது. 'வாயை மூடுவதும்' அதிகாரத்தின் வெளிப்பாடுதான். அதிகாரம் கொண்டிருப்பவர்கள் அதிகம் பேசுவதில்லை. வாழ்க்கையின் இரகசியம் இரண்டு 'எஸ்'களில் உள்ளது: 'ஸைலென்ஸ்,' 'ஸ்மைல்.' வாயை மூடிவிட்டாலே வாழ்வின் பாதி பிரச்சினைகள் முடிந்துவிடுகின்றன. பல அதிகார பிரச்சனைகள் வருவதை தவிர்க்க நல்ல வழியும் 'வாயை மூடுவதே!'

 

நிற்க.

 

அதிகாரம் அது கடவுளால் தரப்பட்டது என்றாலும் அதற்கும் வரையறை உண்டு.

 

'வாயை மூடு!' என்று தொழுகைக்கூடத்தில் தீய ஆவிக்கு கட்டளையிட்ட இயேசு, தான் தலைமைச்சங்கத்தின்முன்னும், பிலாத்தின்முன்னும் நிறுத்தப்பட்டபோது, அங்கே நிலவிய கூச்சலைப் பார்த்து, 'வாயை முடு!' என ஏன் சொல்ல முடியவில்லை?

 

AUMONERIE CATHOLIQUE TAMOULE INDIENNE 

Copyright © 2001-2017

EMAIL : webmaster@aumonerietamouleindienne.org